泰山南是尼山，尼山南是峄山，翻过峄山是灵山，灵山南挨落凤山。从北往南沿途走来色人阁，青山绿水，邑邑苍苍。春秋战国时期，高下不到二百年间，尼山出了至圣孔子，峄山旁出了亚圣孟子，落凤山出了科圣墨子，灵山眼下出的是巧圣鲁班。
鲁班本姓公输，名般，鲁班既然不姓鲁，为什么叫鲁班？鲁班是鲁国东说念主，但家在鲁国何地，这曾经是一桩悬案。2500多年来，鲁班的据说一直齐人好猎，东说念主们敬仰鲁班，祭拜鲁班，鲁班的魔力到底在那边？记者实地看望滕州鲁班挂念馆，寻觅鲁班的东说念主生轨迹，看他若何给众东说念主留住“明智、诚信、劳苦、立异”的布衣圣东说念主形象。
鲁班考论
鲁班原本是一位历史名东说念主，由于莫得成心的著述传世，对于他的文件纪录又相比简短，后东说念主对他的生平处事并不十分明晰。跟着历史的发展，东说念主们把他演化成具有传奇颜色的良工巧匠、发明家以致是行业大神，鲁班被蒙上了一层高明的颜色。
近日，记者到滕州看望。鲁班文化商榷众人王中告诉记者，鲁班，姓公输，名般，春秋战国之际鲁国东说念主。推算一下，如今他还健在的话，应该是2500明年的历史老东说念主了。古今对他的荣称甚多：工圣、匠圣、智圣、巧圣、百工圣祖、师祖、祖师、先师、仙师、中国科技发明之父、鲁班爷……
鲁班本姓公输，又称“公输子、公输盘、公输般”。先秦古籍《礼记》《世本》《战国策》《吕氏春秋》皆为“公输般”；《墨子·公输》为“公输盘、公输子”；《孟子·离娄》为“公输子”，而后的《说文》《后汉书》等为“公输班”。“般、盘、班”古代通用。
鲁班既然不姓鲁，为什么叫鲁班呢？
东汉经学家赵岐在《孟子》注中说：“公输子，鲁班，鲁之巧东说念主也；或为鲁昭公之子。”东汉经学家高诱在《吕氏春秋》注中说：“公输，鲁班之号。”南朝学者薛综在《文选·西都赋》注中也充分细则了这极少：“鲁班，一云公输子。”明朝午荣等编订的《新镌京板工师雕饰厚爱鲁班经匠家景》(通称《鲁班经匠家景》，以下简称《鲁班经》)卷一“鲁班仙师源头”纪录：“师讳班，姓公输，字依智。”而相传为鲁班所著的《鲁班书》纪录：“鲁班是鲁国东说念主氏，姓公输子，法名班。”从以上史料不错这么意会：公输般是鲁国东说念主，般与班同音，东说念主们又称他为鲁班。
鲁班是鲁国东说念主，这莫得什么争议，但家在鲁国何地？曾是一桩悬案。
驰名玄学家、中国墨子学会名誉会长任继愈施展，历经多年考据，最终得出了论断。他认为，“滕州市古为三国五邑之地，春秋战国之际曾为鲁国属地，除了汗青纪录墨子与公输班的一些来回除外色人阁，从鲁班的身世、生计的期间布景和地舆环境，滕州的古地名史志贵寓和考古文物，鲁班的发明创造与滕州的古代科技效力，滕州的民间据说，当地保留的一些名胜，墨子与鲁班的关系等等多方面概括分析，不错论证：滕州为鲁班故里。”
1999年，任继愈为滕州题词：“鲁班故里”。任继愈的这一论断，与鲁迅先生的不雅点正好。鲁迅先生在《故事新编·非攻》中借墨子之口说，“咱们的老乡公输般”。而墨子故里在滕州的考论，一经获取国表里广群众人学者的赞同。
对于鲁班的生卒时期，明朝编订的《鲁班经》纪录，鲁班生于鲁定公三年(公元前507年)甲戌日五月初七日午时。梁启超认为鲁班生于鲁哀公初年(公元前494年前后)，卒于公元前440年。据古史纪录，鲁班最早参与的大事是鲁国季康子之母的丧葬，季康子之父桓子死于鲁哀公三年(公元前492年)，其母之死不会太远，如斯推算鲁班应生于鲁昭公与定公之间。鲁班最晚参与的大事是为楚国制造攻城的云梯，据《墨子·公输》纪录，此事发生在楚惠王四十年(公元前449年)以后，楚惠王五十年(公元前439年)畴昔，当时鲁班六十岁傍边，而墨子四十岁傍边。笔据这些贵寓，现代学者卢南乔、赵凯球认为鲁班生计于公元前510年至公元前440年前后。
笔据众人们的考据，鲁班的年齿应该比墨子大二十多岁。而孔子降生于公元前551年，鲁班的年齿应该比孔子小三十四岁，孔子公元前479年死一火时，鲁班应该是三十多岁。
鲁班传奇
更多的时候，鲁班照旧处在东说念主们的据说中。2008年6月，鲁班据说入选第二批国度级非物资文化遗产名录。
《百家讲坛》主讲东说念主纪连海说，我方知说念鲁班这个名字，来自于民歌《小放牛》，“牧童(唱)：赵州桥什么东说念主儿修，玉石雕栏什么东说念主儿留，什么东说念主骑驴桥上走，什么东说念主推车就轧了一说念沟吧咿呀嗨，什么东说念主推车就轧了一说念沟吧咿呀嗨！村姑(唱)：赵州桥鲁班爷来修，玉石的雕栏神东说念主留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车就轧了一说念沟吧咿呀嗨，柴王爷推车就轧了一说念沟吧咿呀嗨！”纪连海说，这个民歌里唱确天然是假的，赵州桥是隋朝工匠李春造的，只不外因为桥相等平定，到今天一经1400多年了，还在平淡使用，东说念主们认为神奇，就把此桥行动念鲁班造的了。
这么的据说还有许多，比如据说北京白塔寺白塔的罅隙是鲁班给锔好的，据说山西永乐宫是鲁班开拓的，四川大足北山石像是鲁班雕琢的，杭州西湖上的三潭映月是鲁班用来弹压黑鱼精的香炉的三只脚。在千年万载的据说中，鲁班即是时候的化身。
鲁班的据说本体丰富，由滕州市鲁班商榷会编选出书的首集二十五篇中，有称许鲁班刻苦竭力于、劳苦勤学的，如《鲁班学艺》《齿草化锯》；有反应鲁班九死无悔、孜孜以求的钻研精神的，如《点石成磨》《仿鞋作舟》；有景仰他率直天真、老诚热忱的优秀品德的，如《朽木可雕》《飞斧斩椽》；有形容他校服骄矜、伸张正义的豪杰气概的，如《拍案惊鬼》《班门弄“楚”》；有颂赞他乐于助东说念主、为民造福的崇高情操的，如《石头嫁妆》《五更赶羊》。一句话，从鲁班呱呱堕地的《灵山彩虹》到德行寰宇的《刻石九有》，流布在鲁班故里的鲁班据说，沿着鲁班的东说念主生轨迹，给众东说念主塑造了一位“明智、诚信、劳苦、立异”的绘影绘声的布衣圣东说念主形象。
鲁班的故事，大多是民间流传下来的。在滕州，好多东说念主懂得这么一个习俗，即是吃鱼的时候不吃鱼头，这让好多好意思食家难以意会。王中说，这即是东说念主们常说的“吃鱼不吃头，圣祖心中留”，主如若为了挂念圣祖鲁班，鲁字的上半部分是“鱼”，不吃鱼头即是不吃“鲁头”，抒发了老匹夫对鲁班的敬仰。
但更多关连鲁班的制造据说，都有试验的发明创造当今还在用。“鲁班造锯”的据说在1958年的电影《鲁班故事》中有体现，还上了小学语文教材。鲁班一世提防引申，善于动脑，在建筑、机械等方面作念出了很大孝顺。他能开拓“宫室台榭”；他曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“钩拒”；他创制“机关备制”的木马车；他发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等多样木匠用具。
2500多年来，鲁班的据说一直齐人好猎。东说念主们敬仰鲁班，祭拜鲁班，将他奉为神明。滕州的鲁班挂念馆是寰宇当今建筑体量最大、功能最全的挂念鲁班的成心场馆。在济南的千佛山，山上的鲁班祠限制诚然不大，却名扬海表里。鲁班庙精深寰宇，据说有两万多座。
墨班答疑
笔墨纪录中对鲁班的故事有明确纪录的，莫过于《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事。
暴力强奸在《墨子·公输盘》的纪录中，鲁班替楚国造了攻城的器械——云梯，筹议用来迫切宋国。墨子听到这个音问，走了十天十夜赶到楚国的都城郢，见到了鲁班。墨子对鲁班说：“我听说你制造了云梯，况且要拿着这个云梯去攻打宋国，那求教宋国有什么罪？”笔据《墨子·公输盘》中的纪录，鲁班被墨子说得哑口难过，答理不参与攻打宋国，然后，墨子又去劝服楚王。墨子与鲁班演习攻守战阵，鲁班失败了，墨子临了制止了楚国伐宋。
在鲁班文化商榷众人王中看来，《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事，有小说的因素，有褒墨子贬鲁班的嫌疑。“这段纪录，不成能是墨子本东说念主的口述或笔录，但也不一定是对史实的坏心转变。即使鲁班在情急之下，真说了句‘我知说念有什么观念勉强你了，但我不说’，又能证明什么呢？毕竟到了临了，他也莫得说。‘公输般的意道理味，不外是杀了我’，这是墨子估计出来的话。如果墨子有在天之灵，他也会幽静承认，在‘止楚伐宋’的后光战果里，含有鲁班的精诚相助。”
王中说，我方所见到的笔墨纪录中，仅有《墨子·公输盘》中体现了所谓鲁班思杀墨子的思法，其他如《吕氏春秋·爱类》《战国策》《淮南子·修务训》《尸子·书散言》等图书，对于这一历史事件的论说，扫尾基本上都是鲁班“九攻”，“而墨子九却之”。楚王见状，“于是乃偃兵，辍不攻宋”。或是楚王听了墨子的一番善意告戒后，就地暗示，“善哉，请无攻宋。”故事扫尾的科罚，大都纪录都不是师昆季之间的自相残杀。
作为鲁班文化商榷众人的王中，自己照旧又名剧作者，为了清澈收复《墨子·公输盘》中“止楚伐宋”的故事，王中成心创作了大型新编历史剧《墨子与鲁班》，“我认为是时候还鲁班以公正了，更稳健的说法，是给鲁班爷讨个公正，这是咱们创作这部剧的初志，即是试图再现这一历史事件的事实真相，揭示班墨彼时的互相心灵。”
（全球新闻·王人鲁壹点记者 倪自放）
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